¿la Gente Estaba Asustada Del Año 1000 New Millenium?
Pocos períodos tienen tan mala reputación como alrededor del año 1000. Los historiadores románticos del siglo XIX han acreditado la idea de un período de anarquía, hambre, credulidad y miedo.
Testimonios contemporáneos
De los raros actos de la época, no hay nada que esperar. Algunas personas hablan de un “mundo que se acerca a su fin”: lugar común, habitual desde el siglo VI. También hay algunas cartas, algunas crónicas, todas escritas por hombres de la Iglesia: por vocación, por formación, leen e interpretan el mundo como un gran libro, escrito por el Creador. Cometas, eclipses, “batallas estelares”, nacimiento de monstruos, escasez de alimentos y epidemias: todo tiene un significado.
El monje borgoñón Rodulfus Glaber construyó su Crónica (que se extiende de 900 a 1046) en torno a las manifestaciones que acompañaron a los dos milenios de 1000 y 1033. La impiedad de los hombres del siglo, la rapacidad de los aristócratas, la antropofagia en el peor de los casos de hambre, así muchos delitos que exigen un castigo divino. Que se compartieran las creencias de Rodulfus Glaber, un espíritu inestable y atormentado, no es improbable: sabemos que en París un predicador agitó ante su audiencia la amenaza del milenio y predijo la llegada del Anticristo para el año 1000.
El expediente, particularmente delgado, no basta para sustentar la hipótesis de una psicosis colectiva: poco más ansiedad, sin duda, que unos siglos antes o después. Toda la Edad Media, tendiente a la salvación, se vio en medio de un mundo envejecido y decrépito.
Esperanzas para el año 1000
Más que anarquía, el período es el de una reorganización de poderes sobre bases locales: la sociedad sale de patrones antiguos y, en un marco a menudo opresivo, se reconstituye alrededor de células y parroquias. La época de los grandes peligros ha pasado para Occidente. La hambruna siempre puede surgir, pero las hambrunas son menos frecuentes, las “plagas” menos generales. Sin duda, impulsado por una mejora climática, el crecimiento demográfico y agrícola es evidente: antes en las costas del Mediterráneo, aumentó durante el siglo XI.
Ciertamente, la evaluación general no puede ocultar la violencia diaria, física y moral. Quedan raros testimonios de rebeliones campesinas reprimidas, como en Normandía (996-997), de movimientos heréticos que conciernen a teólogos atormentados por los informes de la fe y la razón, o que involucran a clérigos marginales y "analfabetos", es decir laico: así en Champagne, donde se recrimina contra el diezmo, en Flandes y Milán. Mucho más que miedo, es un poderoso movimiento de fondo que lleva a Occidente por los caminos de la conquista de la tierra. El propio Rodulfus Glaber traduce bien el optimismo de este mundo joven que se cree viejo: comenzó en casi toda la tierra, principalmente en Italia y en la Galia, a reconstruir las basílicas (…), como si el mundo se hubiera sacudido para rechazar la vejez y Casi en todas partes se había puesto una bata blanca de iglesias."
Milenarismo
Llamamos milenarismo a un movimiento para desafiar el orden, basado en la expectativa de un “Mesías”: un enviado de Dios llamado a establecer en la tierra un reinado de mil años (milenio), antes del Juicio Final.
En el cristianismo
El problema para los cristianos es que el Mesías ya ha venido y se ha negado a establecer su reino terrenal. Por tanto, la Iglesia cristiana ve en el milenio sólo la promesa de su triunfo en el mundo, antes del Juicio Final.
Pero la tradición milenaria se basa en el Apocalipsis de Juan, crónica anticipada del fin de los tiempos, que describe un período de calamidades, el del reinado provisional de un Anticristo.
Movimientos históricos
Es especialmente a partir del siglo XI cuando toman forma. Hasta el siglo XIII, las crisis fueron causadas por los iluminados que pretendían ser el Mesías.
Entre algunos clérigos, el milenarismo lleva a una crítica a la jerarquía eclesiástica: Joaquín de Fiore, que anuncia el Apocalipsis para 1260, influye en parte de la corriente franciscana. El movimiento se exacerbó a finales de la Edad Media y tomó un sentido anticlerical (taborites húngaros), psicológico (flagelante) o social revolucionario (rebelión de Münster, 1535).
Una tendencia de todas las religiones
El milenarismo existe tanto en el judaísmo como en el cristianismo, en el islam como en las creencias “primitivas”, como el culto Cargo en Melanesia, que promete la expulsión de los blancos y el establecimiento de una era de paz y prosperidad marcada por el regreso de los antepasados en un gran bote blanco.
