Dioses Y Diosas Egipcios En La Mitología Celta Antigua?
¿Cómo llegaron los egipcios y los galos a adorar a los mismos dioses? Todavía nos preguntamos por los caminos tomados por Isis u Osiris para ver su culto celebrado en Arles o Lyon.
Una vez conquistada la Galia por las legiones romanas, no es de extrañar ver al vencedor erigir templos dedicados a sus dioses, protectores de la "Ciudad Eterna" y también de las naciones que ha subyugado. Pero los galo-romanos también adoraban a deidades de mucho más lejos.
Ushabtis en territorios galos
Las excavaciones arqueológicas han revelado el éxito de las Ushabtis, estatuillas funerarias egipcias, así como el funeral de bronce Osiris, encontrado en gran número en el lecho del Saona, desde Arles a Lyon, y en el interior abierto a la circulación por las vías romanas. Luego están las fiestas en honor a los dioses egipcios: en marzo, en Marsella, Arles y en los principales puertos fluviales, se celebró el "Isis Vessel", fiesta que marcó la apertura de la navegación. Luego se ofrecieron frascos con la efigie de Isis-Ceres y Serapis-Helios. La celebración de la "Invención de Osiris" en el otoño prometía abundantes cosechas. En el valle del Ródano, los medallones de terracota en las paredes confirman que los festivales de Isiac eran populares allí. En Haute-Garonne, una cabeza de bronce dorado de Serapis-Hélios decoraba una villa. En Nimes, una colonia fundada por hombres de Egipto, como lo recuerdan sus monedas acuñadas con la efigie del cocodrilo y la palmera, se dedicó un templo a Isis.
Todos los caminos conducen a Roma
En ese momento, el puerto de Alejandría, en el delta del Nilo, era griego. Grecia está en declive, Roma domina y Galia es romana. Desde el punto de vista geográfico, los caminos de la mediación cultural y religiosa entre Oriente y Galia parecen obvios: primero la vía marítima, luego los grandes ejes de tráfico romanos, en particular el eje Rin-Ródano. Esto sirve a los puertos de Marsella y Arles, Nîmes, pero también a Narbonne y Toulouse, luego al norte de la cuenca del Ródano, con Lyon. Este eje se bifurca luego hacia el oeste, hacia el Loira y el Allier, con santuarios vinculados a fuentes naturales.
Los nudos de carreteras, las ciudades comerciales, las guarniciones romanas, donde muchos soldados habían servido en Oriente, también eran lugares activos de propagación. En el oeste, los navegantes del Atlántico jugaron un papel más limitado. La cuenca del Garona, las costas del Atlántico y el Canal de la Mancha parecen haber sufrido poco la influencia oriental.
Isis y Osiris, dioses versátiles
Isis, diosa egipcia del cielo, hermana y esposa de Osiris, madre de Horus, es el modelo del amor conyugal y la devoción maternal. Osiris, dios del Nilo, nutre la tierra, garantiza la fertilidad y asegura la protección de los muertos. Como tal, se impuso en todo el territorio galo. Isis patrocinaba a los comerciantes, navegantes, así como a los soldados y su personal. Sin duda es gracias a la pluralidad de sus poderes que las deidades orientales fueron recibidas favorablemente en la Galia, como en Vichy o Néris-les-Bains, en Allier, donde los exvotos de dioses curativos orientales se asociaron con objetos indígenas.
¿Sincretismo o nueva religión?
En general, los dioses egipcios conquistaron poblaciones más o menos romanizadas, o bien se unieron a los cultos locales fortaleciéndolos. Todos los círculos se vieron afectados, pero los lugares de culto eran raros, incluso si Lyon tenía una capilla dedicada a Isis. Sin embargo, se han impuesto ciertos ritos litúrgicos: una nueva forma de rezar, la observancia del rito y la meditación, la creencia en un más allá después de la muerte, que prefigura el tema de la resurrección. A partir de entonces, este sincretismo religioso originario, que transformó radicalmente las costumbres paganas, seguirá estando muy presente en Roma y su Imperio, incluso cuando aparezca una nueva religión, el cristianismo, también de Oriente. A su vez, tendrá que adaptarse a tradiciones locales como el culto a las deidades femeninas. ¿El culto a María forma parte de esta herencia?
La Virgen Negra de Puy-en-Velay
Las vírgenes negras siempre han sido un misterio para la iconografía cristiana. Frecuentes en Provenza y Auvernia, parecen pertenecer tanto al dominio del esoterismo como al de la religión. La estatua que se encuentra actualmente en el altar mayor de la catedral de Notre-Dame data del siglo XVII. Del original solo conocemos reproducciones. Es una estatua de cedro que se cree que proviene de Egipto y supuestamente ofrecida por San Luis a su regreso de la Séptima Cruzada. Representaría a una diosa oriental, tal vez Isis, o una virgen copta. Ella se encuentra en la posición de las Vírgenes Romance en Majestad. Pero la presencia de una Virgen Negra en Le Puy está atestiguada ya en el siglo X y habría servido de modelo para las primeras Vírgenes de Auvernia. ¿Indica la supervivencia de un culto oriental más antiguo?
