Agobard, Magonia, Tempestarii Y Alienígenas Medievales
A lo largo de la Edad Media, los relatos evocan contactos con criaturas que viven "entre ángeles y hombres" que algunos describirían como extraterrestres medievales. Uno de los textos más famosos es el de Agobard, arzobispo de Lyon, en la primera mitad del siglo IX.
El texto, sin embargo, no pretende acreditar tales historias. Más bien, el Liber contra insulsam vulgi opinionem (El libro contra los prejuicios estúpidos del pueblo) tiene como objetivo combatir lo que el arzobispo consideraba supersticiones. Es en la parte titulada "Del granizo y del trueno", que Agobard se rebela contra las historias de "gente de los aires" que corren entre la población de la región y que ataca las ideas de sus contemporáneos sobre el clima.
Magonianos en el cielo de Lyon
Algunos campesinos creen que los fenómenos naturales, como las tormentas o el granizo, son el resultado de la acción de los brujos llamados tempestarii, quienes están en relación con seres originarios de un país misterioso situado entre la tierra y el cielo y llamado "Magonia". Harían pactos con ellos que llevarían a los Magonianos, viajando en naves aéreas (naves), a desencadenar un mal tiempo desastroso para los cultivos. Las dos partes luego compartirían la fruta afectada y los animales abatidos o ahogados. Para protegerse de tales fechorías, los campesinos sólo conocen un remedio: plantan grandes postes cargados de fórmulas mágicas en los campos. El emperador Carlomagno prohibió esta práctica "supersticiosa" en sus Capitularios. El texto de Agobard es parte de la misma lucha.
Sin embargo, el arzobispo de Lyon tiene buenas razones para conocer estas creencias: un día le llevaron a tres hombres y una mujer a quienes la multitud acusó de pertenecer a la carrera de los viajeros aéreos y a quienes querían linchar. Agobard terminó mostrando a los Lyonnais su error y salvó la vida de los prisioneros. Según otra versión, que no se deriva del testimonio de Agobard, los cuatro "trapecistas" fueron efectivamente asesinados y luego arrojados al Ródano después de ser atados a tablas.
Seres aéreos o elementales aéreos
Asimismo, en muchos textos antiguos, paganos o cristianos, aparecen seres que, aunque superiores a los hombres, no son de esencia divina ya que son mortales como ellos. Están dotados de una gran ciencia y saben cómo moverse en el cielo, solos o en "barcos". En la antigüedad, un Plutarco creía en la existencia de tales seres: ¿por qué la naturaleza no habría planeado llenar el vacío que existe entre los mortales y los inmortales divinos?
Posteriormente, en el siglo XVI, otro autor, Montfaucon de Villars, en sus Conversaciones sobre ciencias secretas, relata una anécdota que remonta a los primeros tiempos de la era carolingia: las criaturas intermedias, a las que él mismo llama sílfides, decidieron un día para mostrar sus rostros descubiertos y bajar a la Tierra en sus aeronaves para demostrar que eran inocentes de los crímenes que se les atribuían. Esta experiencia fue aparentemente inútil, ya que los capitulares de Carlomagno y luego de Luis el Piadoso fijaron que se impondrían multas a cualquier hombre o mujer que pretendiera venir del cielo y que fuera capturado. Para convencer a los terranos de su existencia y de sus buenas intenciones, los sílfides habrían capturado a algunos de ellos y les habrían mostrado las bellezas de su tierra natal. Entonces los habrían traído de vuelta a la Tierra ilesos.
Pero los viajeros involuntarios habrían sido tomados a su vez por magos o criaturas diabólicas: arrestados, torturados, finalmente habrían sido ejecutados.
El episodio de Lyon se desarrolla en este contexto. Los seres aéreos, a partir de entonces, parecen tener más precaución. Las observaciones sobre ellos son menos numerosas, pero a veces emanan de personas de alto rango: así el rey Carlos el Calvo cuenta que un día fue arrastrado por una criatura de "blancura deslumbrante" y provisto de "un arma que arrojaba un brillo extraordinario, así de un cometa ”(manuscrito de la Biblioteca Nacional, París). Pocos, como el escéptico Agobard, simplemente no creen que tales criaturas puedan existir. Los argumentos del arzobispo de Lyon son, además, muy asombrosos para una mente moderna: la imposibilidad Este fenómeno resulta, para el autor cristiano, de argumentos puramente metafísicos: el poder de tales seres disminuiría el de Dios.
Anclas caídas de las nubes
Varios textos de la Alta Edad Media (Speculum Regale - The King's Mirror - que relatan las hazañas de héroes irlandeses legendarios, el Konungs Skuggsia noruego de 950, la Historia Brittonum del Welshman Nennius de 826, o el Mirabilia irlandés) contienen la relación de un incidente muy similar al relatado por el arzobispo Agobard.
En un día festivo, un ancla sujeta a un barco de nubes cae del cielo y se atasca cuando choca contra un obstáculo. Uno de los seres aéreos desciende entonces "nadando" en el aire e intenta en vano desenganchar el ancla. Se escapa por poco de la población en apresuramiento y despega hacia el barco. La cuerda se corta y se aleja. Si bien las versiones difieren en detalles menores, todas cuentan aproximadamente la misma secuencia de eventos. Incluso a principios del siglo XIII, el inglés Gervase de Tilbury, en su Otia Imperiala (Entretenimiento para el emperador), informa de un hecho similar, que habría ocurrido poco antes.
Estos relatos parecerían leyendas arcaicas si un incidente similar, con detalles menores, a los registrados en ellos no hubiera ocurrido en la época contemporánea. El 26 de abril de 1897 apareció una enigmática aeronave en Merkel, Texas. Su ancla cae accidentalmente y permanece enganchada en el suelo; un "buceador" desciende para liberar el barco ...
La historia está en los titulares de todo el país. Sin embargo, es muy difícil imaginar que los campesinos texanos estuvieran influenciados por la lectura de Gervase de Tilbury o por la de los textos de los siglos IX y X ...
