4 Lugares Interesantes En Sri Lanka E India Para Visitar
Pataliputra: la ciudad de las Amazonas
Un aura mitológica rodea al gran soberano indio Chandragupta, un hábil estratega ante el cual los hombres de Alejandro Magno tuvieron que retirarse. Los mitos sobre la ciudad que fundó, Pataliputra, también están floreciendo. Se dice que tiene 3 km de ancho y 15 km de largo; que en sus muros había nada menos que 570 torres y que estaban perforadas con 64 puertas. El rey tenía un ejército de 60.000 infantes, 30.000 jinetes y 8.000 elefantes de guerra: este contingente imbatible impresionó a cualquiera que se dirigiera al valle del Indo, hacia el centro de la península india. Sobre las ruinas de Pataliputra se encuentra actualmente Patna. Los cimientos de la ciudad cubren el gynaeceum, los legendarios restos de las míticas Amazonas.
Según las versiones más antiguas de la leyenda, estas mujeres guerreras pertenecían a un pueblo bárbaro, ajeno a la civilización griega, y eran famosas por su comportamiento poco compatible con su sexo: efectivamente vestían ropas masculinas y empuñaban armas, la lanza, el arco o espada, luchando valientemente a pie o a caballo. Sobre el origen de las Amazonas y sobre el significado de este mito, los antiguos ya tenían opiniones divergentes: según los griegos, las Amazonas eran descendientes del dios Ares y la ninfa Harmonia, mientras que otros las consideraban como Amazonas escitas separadas de la resto de su gente. También se dijo que Heracles, su enemigo jurado, los destruyó y los obligó a exiliarse en las regiones del norte. En otras leyendas más recientes, la patria de las Amazonas se transfiere a regiones más occidentales (Tracia, Iliria, Vindelicia) o regiones más meridionales (Libia).
Pilar de hierro de Delhi
A una altura de 7 metros, con un diámetro algo menos de 50 centímetros, el pilar de hierro se eleva desde el patio de un templo en Delhi, India. Está cubierto de grabados hindúes. Los investigadores creen que data de alrededor del siglo V d.C. El pilar de hierro de Delhi sigue siendo hoy enigmático ya que aún no se ha establecido con precisión la composición del metal de su estructura.
Estupa de Anuradhapura
Sri Lanka tiene el doble de tamaño que Cerdeña, pero está mucho más poblada (18 millones de habitantes). Los vestigios de su pasado incluyen algunos edificios curiosos: figura emblemática de estas construcciones, la gran estupa de Anuradhapura ya ha provocado que fluya mucha tinta y los occidentales, en particular, continúan haciendo preguntas preocupantes sobre este edificio. La estupa, o túmulo funerario sobre las cenizas de un monje prominente, se ha transformado con el tiempo en un símbolo de la doctrina budista. Según la tradición, cuando el Buda murió, sus cenizas fueron distribuidas a ocho tribus que, a su vez, dividieron las cenizas en 84 partes que debían esconder en estupas especialmente construidas para cumplir con esta función.
Las estupas generalmente tienen una base cilíndrica o cuadrada coronada por una cúpula; su perímetro está rodeado de piedras y aberturas ocultas hacia los cuatro puntos cardinales. Estos templos relicarios se prestan, gracias a su plan, a la deambulación de los fieles que giran lentamente dentro del monumento, siempre hacia la derecha, siguiendo la antigua práctica del Parikrama, ritual que tenía el poder de aportar fuerza y protección.
Las estupas fueron luego decoradas con construcciones más complejas tomando el modelo del templo. Este último ocupó rápidamente una posición importante, dentro de la estupa. Podemos compararlos con los principales altares de las iglesias cristianas: llevan el nombre de chaitya, y con el tiempo se han transformado en un conjunto de celdas y claustros en los que se entronizan innumerables estatuas de Buda. El simbolismo esotérico subraya una cierta analogía entre la forma de la estupa y el cuerpo de Buda: las diferentes etapas de la construcción, como las partes del cuerpo, indicarían cada nivel de existencia, siendo el punto supremo constituido por la cresta que se eleva hacia el cielo.
La estupa también tiene el valor de un símbolo cósmico: de hecho es el "huevo del mundo" (las cenizas que representan el germen), pero también simboliza el eje del mundo que establece directamente un vínculo entre la Tierra y el Cielo.
Los jardines de mandalas de Sigiriya
En el siglo V d.C., el príncipe Kasyapa encargó el gran palacio principesco de Sigiriya, en Sri Lanka. Para realizar este asombroso monumento, las capacidades constructivas se pusieron al servicio de la investigación simbólica. Este último está especialmente encarnado por los grandiosos jardines que retoman un motivo que parece referirse al lenguaje del mandala. A través de un simbolismo extremadamente complejo, el mandala permite una especie de "viaje de iniciación" que promueve el crecimiento interior al aspirar a un conocimiento profundo. En la práctica, por lo tanto, el mandala es una representación del universo que incluye todas las fuerzas de la naturaleza y la relación que las une, así como las relaciones entre cosas que, para los no iniciados, parecen distintas pero que, por el contrario, son parte. de un todo armonioso. Los budistas reconocen, sin embargo, que los mandalas reales solo pueden ser representaciones mentales extremadamente diversas: las imágenes físicas solo representan el mandala real que debe formarse en la mente. El mandala físico, en cualquier caso, solo se pinta y se consagra durante el período en que se utiliza para una ceremonia. Mediante la combinación de círculos, cuadrados y otras figuras simbólicas, el mandala da testimonio de los lazos materiales y espirituales que unen los planos cósmico, antropológico y divino. Además, el mandala juega un papel importante en el mantenimiento y restablecimiento del equilibrio mental, tanto es así que, en Occidente, Jung y sus discípulos lo han convertido en objeto de estudio en profundidad.
