Clovis Y El Legendario Jarrón De Soissons
¿Cómo pasó un jarrón a la historia? La leyenda del Jarrón de Soissons, que tanto magnificaron los libros de texto de la Tercera República, es edificante en más de un sentido.
La historia tiene lugar en 486 en la ciudad de Soissons. La batalla de Soissons opone a Clovis al jefe galorromano Syagrius. La descomposición del Imperio Romano Occidental hizo añicos la unidad romana en Galia, y un mosaico de estados germánicos favorece las opiniones expansionistas de su rey.
Clovis, que sucedió a Childeric I como rey de los francos en 481, decide invadir el estado galo-romano vecino, el Reino de Syagrius, donde la Iglesia romana está bien establecida. Clovis y sus tropas salieron victoriosos y, de acuerdo con las costumbres de la época, el saqueo y la destrucción, incluidas las iglesias, fue sistemático, así como la reducción de los hombres sanos a la esclavitud.
Una afrenta que pide venganza
Según la costumbre franca de compartir el botín, una quinta parte va para el rey y el resto se reparte entre los soldados por sorteo. En Soissons, se produjo un altercado entre el rey y uno de sus soldados, porque Clovis había retirado un jarrón de iglesia ricamente decorado que había prometido devolver al obispo de Reims, Saint-Remi, con quien mantenía buenas relaciones diplomáticas. Furioso, un guerrero se acercó y, con su hacha, rompió el Jarrón De Soissons, declarando: "Solo recibirás lo que el destino realmente te dé". Clovis tuvo que soportar la afrenta, pero afortunadamente recuperó el jarrón y se lo ofreció al obispo.
Un año después, revisando sus tropas antes de emprender la campaña, reconoció al guerrero, lo acusó de descuido en su uniforme y lo desarmó. Cuando el soldado se inclina para recuperar sus armas, Clovis le rompe la cabeza con un violento golpe de hacha, diciendo: "Así es como trataste al Jarrón De Soissons".
Volver a lo básico
La anécdota del Jarrón De Soissons está tomada de una crónica de la temprana Edad Media merovingia de San Gregorio de Tours, relacionada con el "bautismo de Clovis". Su Historia de los francos, en 40 volúmenes, lo convierte en el padre de la historia francesa. Obispo de Tours de 573 a 594, este gran prelado tuvo un papel político destacado en las relaciones de la Iglesia con los diversos Estados francos que existían entonces en el territorio de Francia. Es un hombre comprometido que quiere educar a los príncipes utilizando anécdotas pintorescas edificantes, como parábolas evangélicas, y convertir al cristianismo al mayor número posible de bárbaros paganos.
La verdad historica
¿La autenticidad del hecho está cuestionada por los historiadores? Hoy, si señalan los prejuicios de Gregorio de Tours, reconocen fácilmente la realidad del evento, pero discuten el hecho de que el jarrón estaba roto y que provenía de Soissons. De hecho, en su testamento, San Remi pide que se fusione la vasija litúrgica que perteneció a su diócesis, la de Reims, para convertirla en "un incensario y un cáliz grabados con representaciones", lo que demuestra que fue de plata y que solo fue abollado por el soldado. Por lo tanto, podemos asumir que nadie rompió el Jarrón De Soissons y que no proviene de Soissons, sino de Reims. Sin embargo, detrás de esta anécdota se esconde un conjunto de verdades que conviene recordar.
Poder real versus poder eclesiástico
La relación del Rey de los Francos con sus guerreros no se corresponde con la relación feudal que nos es habitual. La anécdota recuerda una peculiaridad de la sociedad franca: el rey tiene todos los poderes, incluido el de vida o muerte, sobre sus súbditos, solo en tiempo de guerra (primavera y verano). En tiempos de paz, no tiene derechos ni autoridad especial. La primera parte del episodio tiene lugar en tiempos de paz (el reparto del botín), la segunda en tiempos de guerra (venganza).
Esta discontinuidad de poder subraya un importante problema militar inherente a la sociedad franca que Clovis resolverá… siendo bautizado. Porque, por su bautismo, se convertirá en soberano de derecho divino, lo que le conferirá una precedencia permanente de carácter religioso sobre sus súbditos y sus guerreros. Este apoyo recíproco de una Iglesia, que conservó la herencia de la legitimidad romana, y de un poder real en plena reorganización creó la primera entidad política coherente y, en suelo de Francia, sentó las bases de la realeza francesa.
Iglesia y rey en situación difícil
A finales del siglo V, el Reino de Clovis seguía siendo un pequeño estado frente a los del rey borgoñón Gundobad y al rey ostrogodo Teodorico el Grande, que acababa de tomar posesión de Italia provocando la caída del último emperador romano de Occidente. , Odoacro. Su defensa del arrianismo, una desviación del cristianismo rechazada por los católicos, puso en peligro a la Iglesia Católica Romana, aislada y bajo el control de los ostrogodos, y el clero católico romano sabía que no podía esperar ninguna independencia. Sin embargo, esta frágil cooperación entre una Iglesia respetada por un sector de notables y aprobada por la población, y un rey que quiso aprovechar su crédito acaba imponiéndose frente a sus poderosos vecinos.
