Rico Como Creso: Historia No Contada Del Rey De Lydia Riqueza
"Rico como Creso": esta expresión conocida por todos corresponde a una realidad indiscutible: la increíble riqueza de Creso, rey de Lidia. Pero su terrible destino recuerda también la moral de cierta fábula: el dinero no compra la felicidad ... así como el origen de otra conocida expresión: "Más rico que Creso".
Creso, enemigo de los griegos
La mayor parte de lo que sabemos sobre Creso proviene de Las historias de Herodoto. Este historiador vivió en la época de las últimas guerras persas (490-479 a. C.).
Según el "padre de la historia", el Reino de Creso, ubicado en Lidia, un poco más al norte hacia el interior, está cerca de las ciudades griegas de Asia Menor. Y el rey Creso, por supuesto, quiere extender su poder. Heródoto lo describe así como "el primer bárbaro que atacó injustamente a los griegos, obligó a algunos a pagarle tributo y convirtió a otros en sus aliados".
La culpa del antepasado
A esto se le agrega una leyenda. Si Creso es el rey de Lidia desde el 561, es porque su tatarabuelo Giges, guardaespaldas del rey Candaules, asesinó a su maestro y usurpó el poder al casarse con la reina. El Oráculo de Delfos reveló que los descendientes de Candaules tendrían su venganza en la quinta generación: esta generación es la de Creso. No parece temer la predicción, que no puede ignorar. Lanza una serie de expediciones victoriosas contra los jonios griegos y las ciudades insulares. Así logra anexar enormes territorios a su estado. Saqueo, tributos, impuestos, venta de ciudadanos como esclavos: este es el origen de la fortuna de Creso. Su capital, Sardis, se convierte en una ciudad de prestigio. Hizo erigir suntuosos palacios allí y distribuyó grandes cantidades de subsidios para atraer a una multitud de artistas, filósofos y poetas.
Primera advertencia
Las riquezas lidias parecen inagotables; en materia financiera, Creso impone su ley en toda la cuenca mediterránea. Las finanzas del rey Creso son tan superiores a las de otras potencias que su patrón monetario se impone en todas partes. También se considera el más grande y feliz de los hombres, y lo proclama ... Se le advierte cuando un personaje atraído por la pompa de la corte se presenta en Sardis: el famoso legislador Solon, considerado como el padre fundador de Democracia ateniense. Creso le muestra su palacio y le muestra sus tesoros. Luego le pregunta: "¿Has visto alguna vez a alguien que fuera el más feliz de los hombres?" El sabio ateniense le dio la siguiente respuesta: "Tú eres, lo veo bien, muy rico, y reinas sobre muchos súbditos; pero no puedo responderte hasta que sepa que tu muerte fue hermosa. Porque el rico no está significa más feliz que el hombre que vive al pie de la letra, si el favor del destino no le es lo suficientemente fiel como para que acabe su carrera en plena prosperidad. En todo, hay que pensar en el fin porque, para muchos hombres, el cielo ha mostró felicidad, solo para luego destruirlos por completo ".
El ambiguo oráculo de la sacerdotisa
After this episode, in fact, fate seems to fall upon Croesus. He is first warned by a dream that his son Atys, commander of his armies, will perish with an iron point; despite all the precautions taken, the prediction comes true: Atys is killed in a hunting accident. Then Croesus must make an essential decision. Faced with the rise of the Persian Empire under Cyrus, he hesitates between negotiation and struggle. He will consult the Oracle of Delphi, not without having first covered the sanctuary with offerings: gold vases and cups, purple clothes and tunics, silver jar and craters, and even 117 bricks of pure gold… This display of presents must, he thinks, win him the favor of the god Apollo. However, the Oracle is ambiguous, since it only announces that a mighty empire will be defeated. Which? Croesus thinks it is the Persian, and he attacks.
Salvado de la hoguera
Lo toma mal, porque, poco después de las primeras luchas en Thymbra, los persas invaden Sardis por sorpresa y el rey de Lidia es hecho prisionero. Condenado a la hoguera y presenciando el saqueo de su capital, puede reflexionar sobre Solon el Sabio sobre la fragilidad de las fortunas humanas. Pero, intrigado por ver a Creso susurrar el nombre de Solon, mientras las llamas se elevan hacia él, Cyrus ordena que se apague el fuego para que se cuente la historia. Preocupado por esta historia y temiendo que más tarde podría aplicarse a él mismo si sacrificaba a su víctima, Cyrus se compadece de Creso. Ciertamente no le devuelve su reino, sino que lo convierte en su consejero.
