¿practicaron Los Druidas Celtas Sacrificios Humanos?
Los romanos, conquistadores de la Galia en el siglo I a.C., se esforzaron por destruir allí la influencia de los druidas, jefes carismáticos de las poblaciones. ¿Fue un sesgo político o más bien una salvaguardia contra un culto galo y líderes religiosos mucho menos inofensivos de lo que dicen?
El culto a la violencia y el aprendizaje del asesinato
La sociedad gala está dominada por druidas y guerreros, dos grupos que su función sitúa en el centro de las prácticas condenadas por los conquistadores romanos. Pero sería simplista ver en estos guerreros hombres sembrando la muerte a su alrededor, mientras que los druidas solo serían ancianos barbudos encargados de cortar el muérdago con hoces de oro.
Una de las misiones de los druidas es enseñar a los guerreros sobre el asesinato y el uso de la fuerza. Esta enseñanza se basa en una iniciación a la muerte, que hay que poder dar sin falta pero también recibir sin debilidad. La religión druida enseña que cada hombre tiene un alma inmortal, que pasa, al morir, al cuerpo de otro hombre. Por tanto, no debemos temer la etapa que marca el final de una vida, ni vacilar en anticiparla durante las luchas para despertar la admiración del adversario y satisfacer a los dioses con nuestro propio sacrificio.
Para lograr esta perfección en la cultura de la violencia, los jóvenes guerreros se agrupan por edades y se separan del mundo adulto. Aprenden las técnicas de la caza (ciervo o jabalí), así como el combate sin armas, y se mantienen a través de ejercicios físicos en la mejor forma posible.
Sacrificios a los dioses para cada ocasión
Quizás, sin embargo, haya más. César, en la Guerra de las Galias, subraya la barbarie de la sociedad y da como ejemplo la existencia de muchos sacrificios humanos. Son varios los hechos que dan lugar a estos sacrificios, que adoptan diversas formas según se realicen en honor a tal o cual dios. Cada uno de los sacrificios destinados a honrar a los dioses sigue un ritual específico. Así, cuando una víctima es inmolada en honor de Toutatis, dios de la guerra y de los pueblos, se ahoga en un barril lleno de agua. El dios Esus, otro dios de la guerra muy sanguinario, es honrado con la horca. Las víctimas que dedicamos a Taranis, dios del Cielo y el Trueno, están encerradas en un enorme coloso de mimbre o heno que, colocado en una pira, es encendido por un druida. Se sacrifican voluntarios, criminales o prisioneros de guerra, pero también a veces, si no hay otra opción, nadie.
Una adivinación sangrienta
Ir a la guerra es otra oportunidad para celebrar tales ritos. Este es el momento en el que interviene una figura clave de la sociedad gala, la adivina o sacerdotisa, encargada de sacrificar a una víctima (se trata principalmente de una prisionera) antes de la pelea para conocer el desenlace. El oficial sube a la víctima por una escalera en la parte superior de un enorme caldero y la apuñala, derramando sangre en las paredes. La sangre, mientras coagula, deja marcas en los bordes del recipiente que el adivino se encarga de interpretar. El color, la consistencia, la dirección de las huellas de sangre son signos proféticos. Cuando estas señales son difíciles de leer, la sacerdotisa repite la operación con otra víctima y continúa si surge la necesidad. En el fondo del caldero, la sangre de las distintas víctimas permanece líquida y se acumula. Cuando hay suficiente, la mujer agarra un cucharón y rocía a la multitud de guerreros presentes, fanatizados por la ceremonia y dispuestos a morir en combate.
Confirmaciones de arqueología
Gracias a los descubrimientos hechos en la década de 1960 en Gournay-sur-Aronde (Oise), ahora podemos describir el calendario de sacrificios humanos en una tribu belga, los Bellovaci, en la que estos eventos están vinculados a las estaciones y las grandes fiestas. En Saintes, nuevamente en 150 d.C., se hace un sacrificio: allí mueren 17 personas. Entre ellos hay tres niños. Los adultos murieron por decapitación.
Por tanto, César no mintió. Sacrificamos personas para castigarlas pero también para cumplir con las exigencias del panteón galo al que debemos demostrar su fuerza y cuyo deseo homicida debemos exaltar. Los emperadores, desde el comienzo de la presencia romana en la Galia, proclamaron la supresión de los druidas y prohibieron los sacrificios humanos. Sin embargo, esta práctica no desapareció por completo hasta el siglo IV.
