San Denis Mártir: Decapitado, Camina Con Su Propia Cabeza
A mediados del siglo III, los alrededores de París fueron el escenario de un espectáculo insólito. Un predicador cristiano, torturado y decapitado por los romanos, vuelve a la vida y camina con su propia cabeza. Esta es la historia del mártir de San Denis.
Un cristiano en la Galia romana y pagana
Los primeros textos que mencionan a San Denis datan del siglo VI. Nos dicen que Denis pertenece a una de las últimas generaciones de cristianos que ha sido clandestina y perseguida bajo el Imperio Romano. Es uno de los siete "obispos" enviados desde Roma hacia el 250 para evangelizar la Galia y establecer allí estructuras eclesiásticas.
San Denis eligió la región del París Antiguo, cuya capital todavía se llamaba Lutetia, uno de los lugares donde el paganismo estaba más arraigado. Se dirige a una asamblea de habitantes de un suburbio de Lutetia en un intento por iluminar sus almas. ¡Y lo consigue! Al final de su predicación, la multitud está de rodillas y se muestra lista para negar sus creencias paganas.
Pero los administradores romanos, preocupados por este éxito, lo arrestaron. Porque el Imperio todavía ve en el cristianismo una levadura de rebelión contra la autoridad. Al negarse a practicar los sacrificios debidos a los dioses de la ciudad, los cristianos se pusieron en la proscripción de la comunidad cívica.
El martirio de Denis, Rusticus y Eleutherius
Según la leyenda, junto con dos de sus compañeros, Rusticus y Eleutherius, San Denis fue encarcelado y torturado durante mucho tiempo. Luego, los romanos ordenaron a los tres hombres que sacrificaran a los dioses paganos en el Templo de Mercurio, frente a la multitud que habían conquistado previamente por la palabra de Dios. Habiéndose negado, los tres misioneros son condenados a muerte y ejecutados. Sus cuerpos son robados y enterrados al pie de las murallas de Lutetia por cristianos.
A partir de ahí, solo escritos muy posteriores nos dan información: estas son las Vidas de San Denis del período carolingio (siglo IX). Según estos textos, a Denis, Rusticus y Eleutherius les cortan la cabeza con un hacha. En el mismo momento de la ruptura, tres coronas descienden del cielo y descansan sobre las cabezas de las víctimas, signo de gratitud divina por su sacrificio. Según otras versiones, aparecen tres palomas, simbolizando sus almas llevadas por el Espíritu Santo.
¿A dónde fue Denis con la cabeza?
La hagiografía carolingia aporta una gran innovación: el cuerpo decapitado de Denis se levanta, levanta la cabeza y la carga; camina así, guiado y sostenido por ángeles, hasta un lugar a pocos kilómetros de distancia, llamado Catulliacus. Aquí es donde desea ser enterrado, y es allí donde más tarde se levantarán la abadía real y la ciudad cercana a París, que llevará su nombre: San Denis.
El lugar del martirio, erróneamente identificado durante mucho tiempo con Montmartre, es de hecho una colina llamada Montjoie, que sirvió como centro de culto pagano desde tiempos inmemoriales. Luego, alrededor del 460, Santa Geneviève construyó una basílica en el presunto lugar del entierro de Denis: el sitio que se está creando, el culto a las reliquias del mártir podría despegar.
San Denis reclamado por la realeza
Los merovingios utilizaron por primera vez la imagen de Denis como instrumento de propaganda para promover la cristianización y erradicar la idolatría y el druidismo que aún impregnaban el campo galo.
Entonces todo lo que queda es vincular la devoción a Denis a la imaginación política de la monarquía. Durante el reinado de Clotario II, hacia el año 627, las reliquias fueron trasladadas a otra capilla, situada más al norte de París, concretamente en Catulliacus. El clero trabajó para hacerla pasar como una fundación real, atribuida a Dagoberto, el más prestigioso de los reyes merovingios después de Clovis I, y todos los reyes de Francia de Clotario II fueron enterrados allí.
Así, San Denis se convierte en el apóstol protector de la Galia franca y el símbolo de su unidad, al mismo tiempo que Lutetia, ahora París, se convierte en su centro político. Carolingios y Capetos acentúan esta identificación al hacer de Denis el patrón de sus respectivas dinastías.
El episodio de la cefaloforia (el transporte de la cabeza), una adición tardía destinada a justificar el traslado de las reliquias de la tumba original a un lugar supuestamente querido y designado por el propio santo, aparece por tanto como un hallazgo ingenioso capaz por el peso de misterio y asombro que aporta al mejor servicio a los intereses políticos de la propaganda real de la dinastía franca ...
Algunos mártires famosos
Muchos santos tuvieron que soportar los peores tormentos antes de reunirse con el Dios que se negaron a negar.
Entre los apóstoles
Además del martirio de Pedro, crucificado boca abajo a petición suya porque no se sentía digno de morir como Cristo, la ejecución de Marcos el evangelista en Alejandría bajo Nerón es particularmente atroz. Le pusieron una cuerda alrededor del cuello y lo arrastraron durante horas y horas por las calles de Alejandría hasta que su cuerpo quedó destrozado y sangrando.
Santa Inés de Roma
Casi al mismo tiempo, esta joven quiso preservar su virginidad para Cristo y se niega a los romanos de alta condición que le pidieron la mano. Luego la despojan de su ropa y la entregan a los clientes de un burdel. Pero estos, cuando están a punto de abusar de ella, son tocados por la gracia y comienzan a predicar la fe. Los sacerdotes de los templos paganos se enfurecen entonces contra la virgen y, cuando los ángeles impiden que sea quemada o apedreada, finalmente la matan.
Santa Cristina de Bolsena
Tuvo un final aún menos envidiable, en 287, bajo Diocleciano. Habiendo roto los ídolos de su padre y negado a sacrificar a los dioses, es condenada a diversas torturas, que el Espíritu Santo primero ha fallado. Finalmente, a su juez le cortan los senos y la lengua y, cuando ella lo levanta y se lo arroja a la cara, le atraviesa el corazón con tres flechas.
